Бог Отець

Бог Вічний Отець є Творець, Джерело, Вседержитель і Владика всього творіння. Він праведний і святий, милостивий і добрий, повільний на гнів і сповнений постійної любові та вірності. Властивості та сили, що проявилися в Сині та Святому Дусі, є також одкровенням властивостей і сил Отця (Основа віри, 3).

Жодна грішна людина ніколи не бачила Бога (див. Вих. 33:20). У нас немає зображення Його обличчя. Бог показав Свій характер за допомогою милостивих справ і даного через Мойсея опису: “Господь, Господь, Бог людяний і милосердний, довготерпеливий, багатомилостивий, і правдивий, що зберігає милість до тисячі пологів, прощає провину, злочин, гріх і гріх, але не залишає без покарання, покарає провину батьків у дітей, і в дітей дітей дітей, аж до третього й четвертого роду” (Вих. 34:6, 7; порівн. Євр. 10:26,27). Однак милість – це не сліпе прощення, вона керується принципом справедливості. Ті, хто відкидає цю милість, пожинають Його покарання за беззаконня.

На Синаї Бог висловив Своє бажання бути другом Ізраїлю, бути разом із цим народом. Він сказав Мойсеєві: “І влаштують вони Мені святилище, і буду жити посеред них” (Вих. 25:8). Оскільки святилище було місцем проживання Бога, воно стало центром релігійного служіння в Ізраїлі.

Бог заповіту.

Прагнучи встановити з людьми міцні взаємовідносини, Бог уклав священний заповіт з Ноєм (див. Бут. 9:1 – 17) і Авраамом (див. Бут. 12:1 -3,7; 13:14-17; 15:1,5,6; 17:1 -8; 22:16-18, а також розділ 7 цієї книги). Цей заповіт відкриває особистісного, люблячого Бога, Якому не байдужі потреби Його народу. Ною Він дав запевнення в регулярній зміні пір року (див. Бут. 8:22) і в тому, що всесвітній потоп ніколи не повториться (див. Бут. 9:11). Аврааму обіцяв численне потомство (див. Бут. 15:5-7) і землю, де зможе жити він і його нащадки (див. Бут. 15:18; 17:8).

Бог – спокутувач.

Будучи Богом Виходу, Він чудесним чином вів націю рабів до свободи. Це велике визволення є лейтмотивом усього Старого Заповіту і показує пристрасне бажання Бога бути нашим Відкупителем. Бог – не далека, відірвана від нас, байдужа Особистість. Він глибоко зацікавлений у всіх наших справах.

Уся Книга Псалтир пронизана глибиною Божої любові та Його участі: “Коли дивлюся я на небеса Твої, на діло перстів Твоїх, на місяць і зорі, що Ти поставив, то що є людина, що Ти пам’ятаєш її, і син людський, що Ти відвідуєш його?” (Пс. 8:4, 5). “Возлюблю Тебе, Господи, фортеця моя! Господь твердиня моя і притулок мій, Визволитель мій, Бог мій – скеля моя, на Нього я сподіваюся, щит мій, ріг порятунку мого і притулок мій” (Пс. 17:2,3). “Бо Він не знехтував і не знехтував скорботи стражденного” (Пс. 21:25).

Бог – притулок.

Давид бачив у Бозі свій притулок, що дуже нагадує ті шість ізраїльських міст-притулків, які давали притулок невинним утікачам. Тема “притулку” в Бозі повторюється в Книзі Псалтир, зображуючи як Христа, так і Отця. Єдиний Бог був притулком псалмоспівця. “Бо Він укрив би мене в скинії Своєї в день лиха, сховав би мене в потаємному місці оселі Своєї, підніс би мене на скелю” (Пс. 26:5). “Бог нам притулок і сила, швидкий помічник у бідах” (Пс. 45:2). “Гори навколо Єрусалима, а Господь навколо народу Свого відтепер і навіки” (Пс. 124:2).

У серці псалмоспівця жило глибоке, нестерпне бажання бути ближче до Бога: “Як лань прагне потоків води, так прагне душа моя до Тебе, Боже, прагне душа моя до Бога міцного, живого” (Пс. 41:2, 3). Пережите спонукало Давида написати такі слова: “Поклади на Господа турботи твої, і Він підтримає тебе. Ніколи не дасть Він похитнутися праведнику” (Пс. 54:23). “Сподівайтеся на Нього в усякий час; виливайте перед Ним серце ваше; Бог нам притулок” (Пс. 61:9), “Боже, щедрий і великодушний, довготерплячий, і багатомилостивий, і правдивий” (Пс. 85:15).

Бог, що прощає.

Вчинивши гріхи – перелюб і вбивство – Давид щиро взивав до Бога: “Помилуй мене, Боже, за великою ласкою Твоєю, і за великою кількістю щедрот Твоїх випрасуй беззаконня мої… Не відкинь мене від обличчя Твого і Духа Твого Святого не відніми від мене” (Пс. 50:3, 13). Впевненість у дивовижній милості Божій слугувала йому розрадою: “Як високо небо над землею, так велика милість Господа до тих, хто боїться Його; як далеко схід від заходу, так віддалив Він від нас беззаконня наші; як батько милує синів, так милує Господь тих, хто боїться Його. Бо Він знає склад наш, пам’ятає, що ми – пір’я” (Пс. 102:11-14).

Добрий Бог.

Бог “творить суд скривдженим, дає хліб голодним. Господь дозволяє в’язнів, Господь відвертає очі сліпим, Господь воскрешає зігнутих, Господь любить праведних. Господь береже прибульців, підтримує сироту і вдову” (Пс. 145:7-9). Як прекрасно зображений Бог у Псалмах!

Вірний Бог.

Бог являв Свою велич Ізраїлю, і, незважаючи на це, Ізраїль майже постійно відступав від Бога (див. Лев. 26; Втор. 28). У Писанні любов Бога до Ізраїлю порівнюється з любов’ю чоловіка до своєї дружини. Книга Осії в дуже виразній формі описує Божу вірність перед обличчям кричущої зради і неприйняття. У постійному прощенні відкривається Божий характер, головною властивістю якого є безумовна любов.

Допустивши Ізраїлю зазнати лиха, які той накликав на себе своєю невірністю, Бог продовжував проявляти до нього милість, намагався виправити його шляхи. Він запевняв Ізраїль: “Ти Мій раб, Я обрав тебе і не відкину тебе… Не бійся, бо Я з тобою; не бентежся, бо Я – Бог твій; Я укріплю тебе, і допоможу тобі, і підтримаю тебе правицею правди Моєї” (Іс. 41:9, 10). Незважаючи на невірність ізраїльтян, Він із ніжністю обіцяв: “Якщо зізнаються вони в беззаконні своєму і в беззаконні батьків своїх, як вони скоювали злочини проти Мене… якщо скориться необрізане серце їхнє, і вони визнають свою провину, тоді і Я пригадаю заповіт Мій з Яковом… з Ісааком… з Авраамом” (Лев. 26:40-42, англ. пер.; пор. Єр. 3:12).

Бог нагадує Своєму народові, що викупив його: “Ізраїлю, не забувай Мене. Згладжу беззаконня твої, як туман, і гріхи твої, як хмару; звернися до Мене, бо Я відкупив тебе” (Іс. 44:21, 22). Не дивно, що Він міг сказати: “Зверніться до Мене, і будете врятовані, всі кінці землі, бо Я Бог, і немає іншого” (Іс. 45:22).

Бог спасіння і відплати.

Іноді Старий Завіт описує Бога як Бога, що карає за злочини. Такий опис слід розглядати не ізольовано, а в контексті. Зазвичай у таких випадках йдеться про пригнічення Його вірного народу з боку нечестивих. Провіщаючи “день Господній”, пророки показують, що Бог діятиме на благо Свого народу наприкінці часу. То буде днем спасіння для Божого народу, але днем відплати для його ворогів, які будуть знищені. “Скажіть боязким душею: будьте тверді, не бійтеся; ось Бог ваш, прийде відплата, відплата Божа, Він прийде і врятує вас” (Іс. 35:4).

Бог як Отець.

Звертаючись до ізраїльтян, Мойсей назвав Бога їхнім Отцем, Який викупив їх: “Чи не Він твій Отець, що придбав тебе?” (Втор. 32:6, англ. пер.). За допомогою викуплення Бог усиновив Ізраїль. Пророк Ісайя писав: “Господи, Ти – Отець наш” (Іс.64:8; пор. 63:16). Через пророка Малахію Бог підтвердив: “Я – Отець” (Мал. 1:6). В іншому місці Малахія говорить про Бога і як про Отця, і як про Творця: “Чи не один у всіх нас Отець? Чи не один Бог створив нас?” (Мал. 2:10). Бог – наш Отець, тому що Він створив і викупив нас. Яка славна істина!